Selamat menjalani aktivitas dimanapun anda berada. Bulan Mei menjadi penanda bahwa Bangsa Indonesia adalah bangsa terpelajar. Tanggal 2 Mei 1885 lahir sosok pelopor pelajar modern yang kita kenal sebagai hari lahir Ki Hajar Dewantara. Etos juang beliau dalam berbagai bidang kehidupan layak kita akui dan kita dukung secara penuh, sehingga bangsa Indonesia pun mengukuhkan Ki Hajar Dewantara sebagai Bapak Pendidikan Indonesia. Berdasarkan etika perhargaan terhadap perjuangan Ki Hajar Dewantara yang getol memperjuangkan agar anak bangsa menjadi terpelajar dan merdeka dalam berkembang sejak masa kolonial Belanda, pendudukan Jepang, dan pada awal-awal dasawarsa setelah Indonesia merdeka. Pengejawantahan pemikiran Ki Hajar Dewantara dalam dunia pendidikan secara langsung dapat dilihat melalui pokok-pokok karakter dalam perguruan Taman Siswa yang tidak lain adalah sekolah yang didirikan oleh beliau. Hal yang menjadi fokus utama pengembangan pelajar adalah karakter yang baik. Pendidikan karakter menurut Lickona merupakan suatu usaha yang disengaja untuk membantu seseorang sehingga ia dapat memahami, memperhatikan, dan melakukan nilai-nilai etika yang inti. Lickona juga membagi komponen-komponen karakter yang baik sebagai berikut (Thomas Lickona, 2013: 98): Pengetahuan Moral, Perasaan Moral, dan Tindakan Moral.
Melalui pembaharuan terhadap model pawiyetan (pesantren) yang diproyeksikan sebagai sistem nasional dan berorientasi pada nilai budaya, kebangsaan, dan kerakyatan, lahirlah Taman Siswa. Dalam model ini, mencakup tiga wilayah pendidikan yang dikenal dengan “Tripusat Pendidikan”. Tripusat pendidikan menurut Ki Hadjar Dewantara ialah, “di dalam hidupnya anak-anak ada tiga tempat pergaulan yang menjadi pusat pendidikan yang amat penting baginya, yaitu: alam keluarga, alam perguruan, dan alam pergerakan pemuda (Ki Hadjar Dewantara, 2004: 70). Hal ini yang kemudian dikenal dewasa ini dengan nama tripusat pendidikan atau trilogi pendidikan. Trilogi pendidikan yang dimaksud oleh Ki Hadjar Dewantara adalah bagaimana peran keluarga, sekolah dan masyarakat mampu menjadi motor pembentukan karakter dan mentalitas anak (Moh. Yamin, 2009: 184). Tiga unsur di atas memiliki tanggung jawab yang berbeda dalam membentuk karakter yang ada pada diri seorang anak (Moh. Yamin, 2009: 186).
Berdasarkan faktor pembentuk karakter pelajar tersebut, membuat Ki Hadjar Dewantara tidak memandang perguruan atau sekolah sebagai lembaga yang memiliki orientasi mutlak dalam proses pembentukan karakter anak. Justru beliau memandang pendidikan sebagai suatu proses yang melibatkan unsur-unsur lain di luar sekolah. Tiap-tiap pusat harus mengetahui kewajiban masing-masing, atau kewajibannya sendiri- sendiri, dan mengakui hak pusat- pusat lainnya yaitu: alasan keluarga untuk mendidik budi pekerti dan laku sosial. Alam sekolah sebagai balai wiyata bertugas mencerdaskan cipta, rasa, dan karsa secara seimbang. Sedangkan alasan pemuda atau masyarakat untuk melakukan penguasaan diri dalam pembentukan watak atau karakter. Tujuan utama pendidikan karakter adalah mencetak anak bangsa yang unggul dan membawa perubahan baik untuk bangsa juga negara. Kita dapat mengambil satu contoh negara maju, dan faktor pendukungnya adalah melalui pendidikan karakter, yakni Jepang.
Di Jepang pendidikan karakter tidak hanya dilakukan oleh sekolah saja, akan tetapi juga dari keluarga, masyarakat, dan lingkungan sekitar ikut bertanggung jawab atas pembentukan karakter tersebut.
Pendidikan karakter di Jepang ditanamkan melalui pendidikan moral atau dapat disebut juga dengan doutoku-kyouiku. Doutoku-kyoiku berasal dari kata (doutoku) yang berarti moral, dan kata (kyouiku) yang berarti pendidikan. Doutoku-kyouiku merupakan pembelajaran moral yang diberikan kepada siswa melalui sekolah, yang dimulai dari jenjang Sekolah Dasar hingga setingkat Sekolah Menengah Atas. Melalui doutoku-kyoiku ini lah tercipta karakter bangsa Jepang yang dikenal sebagai bangsa yang memiliki ciri khas dengan karakter disiplin, ulet, jujur, pekerja keras, bertoleransi tinggi, dan sebagainya.
Doutoku-kyoiku ini diintegrasikan ke dalam kurikulum pendidikan dan tak terpisahkan dalam mata pelajaran. Berbeda dengan di Indonesia, pendidikan moral ini diajarkan tidak hanya sebatas teori saja, melainkan direalisasikan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini seirama dengan petuah dari Budayawan Indonesia Emha Ainun Najib yang mengatakan pendidikan yang nyata adalah melalui Universitas Kehidupan, yang maksudnya adalah kehidupan merupakan pendidikan itu sendiri. Menurut Mulyadi (2014), pendidikan moral atau doutoku-kyoiku dibagi menjadi empat aspek, yaitu sebagai berikut:
Pertama yakni Regarding self, meliputi: moderation (pengerjaan mandiri), diligence (bekerja keras secara mandiri), courage (pengejaan sesuatu secara benar dengan keberanian), sincerity (bekerja dengan ketulusan), freedom and order (nilai kebebasan dan kedisiplinan), self-improvement (pemahaman terhadap diri sendiri), love for truth (mencintai dan mencari kebenaran).
Kedua yakni Relation to others, meliputi: courtesy (pemahaman terhadap tata sopan santun), consideration and kindness (memperhatikan kepentingan orang lain, baik hati, dan empati), friendship (memahami, dan menolong orang lain), thank and respect (menghargai dan menghormati orang-orang yang telah berjasa kepada kita), modesty (menghargai orang lain yang berbeda ide dan status).
Ketiga yakni Relation to the nature and the sublime, meliputi: respect for nature (mengenal dan cinta alam), respect for life (menghargai kehidupan dan makhluk hidup), esthetic sensitivity (memiliki sensitivitas estetika dan perasaan), nobility (mempercayai kekuatan serta menemukan kebahagiaan sebagai manusia).
Keempat yakni Relation to group and society, meliputi: public duty (menjaga janji dan menjalankan kewajiban dalam masyarakat), justice (jujur dan tak berpihak tanpa diskriminasi, prejudice dan keadilan), group participation and responsibility (keinginan untuk berpartisipasi sebagai grup, menyadari perannya dengan bekerja sama), industry (memahami makna bekerja keras, dan keinginan untuk bekerja), respect for family members (mencintai dan menghormati guru dan orang di sekolah dan kampus), contribution to society (menyadari kedudukannya dalam masyarakat setempat), respect for tradition and love of nation (tertarik kepada budaya dan tradisi bangsa, mencintai bangsa), respect for other culture (menghargai budaya asing dan manusianya).
Melihat pedoman pendidikan karakter ala Jepang tersebut ketika ditelaah tidak jauh berbeda dengan pedoman kurikulum tanah air. Pada tahun ajaran 2022/2023 ini berlaku Kurikulum 2013 dan Kurikulum Merdeka yang berjalan bersamaan di jenjang pendidikan yang berbeda. Tentu dua kurikulum yang dijalankan sekarang tersebut memiliki tujuan karakter pelajar yang dicapai. Kurikulum 2013 mengusahakan pendidikan karakter mengatur tata kelakuan manusia pada aturan khusus, hukum, norma, adat kebiasaan dalam bidang kehidupan sosial manusia yang memiliki pengaruh sangat kuat pada sikap mental (mental attitude) manusia secara individu dalam aktivitas hidup. Ada lima nilai karakter pada kurikulum 2013 yaitu religius, nasionalis, integritas, mandiri, gotong royong. Dalam kurikulum merdeka ini, berubah menjadi enam nilai karakter sesuai dengan Profil Pelajar Pancasila. Hal tersebut dicapai dari 3 ranah yakni sikap, pengetahuan, dan keterampilan. Sedangkan dalam kurikulum merdeka, ada enam nilai karakter sesuai dengan Profil Pelajar Pancasila yakni beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia, berkebhinekaan global, bernalar kritis, bergotong royong, mandiri, dan kreatif.
Baik Kurikulum 2013 maupun Kurikulum Merdeka, mengandung tujuan yang mulia yakni mencerdaskan anak bangsa sesuai dengan isi Pembukaan UUD 1945. Anak bangsa yang cerdas adalah anak bangsa yang unggul. Unggul adalah memiliki kemampuan kepemimpinan yang baik. Bahwa manusia diciptakan sebagai pemimpin di dunia. Hal ini tentunya senada dengan Trilogi Kepemimpinan Ki Hajar Dewantara yakni ing Ngarsa Sung Tuladha, ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani yang artinya pendidikan kepemimpinan bangsa Indonesia akan berada di jalur yang tepat jika dilaksanakan dengan praktek dari depan memberi contoh, dari tengah memberi semangat, dan dari belakang memberi dorongan atau dukungan. Berkaitan dengan pernyataan manusia adalah makhluk sosial, maka manusia harus memenuhi fungsi sosialnya. Oleh karena itu kita sebagai anak bangsa yang mengemban tugas membangun bangsa dan negara yang lebih baik (adil dan makmur) sudah sepatutnya sadar diri (secara kritis) untuk menjadi pribadi dengan karakter yang baik dan dipraktekkan dalam kehidupan nyata.Sejalan dengan hal tersebut, KH. Nurul Huda Djazuli dari Ploso-Kediri yang telah puluhan tahun mengabdikan diri dalam dunia pendidikan agama selalu memberikan wejangan agar jadilah manusia yang ilmiyah-amaliyah (berilmu dan berkarya) dan amaliyah-ilmiyah (berkarya dengan ilmu), dengan demikian akan menjadi insan yang benar-benar berguna. Hal ini dikarenakan manusia yang baik adalah manusia yang mampu memberikan manfaat baik bagi sesama.
Oleh: Robert Tajuddin
Surabaya, 2 Mei 2023
Tidak ada komentar:
Posting Komentar